《诗经》是谁编写的《诗经》与孔子是什么关系

也只得就相信传说去。”清朝的崔述也说根据《论语》《孟子》《左传》《礼记》等书的考证，孔子后散失的诗还没有十分之一，所以“由是观之，孔子无删诗之事”。魏源也说：“夫子有正乐之功，无删诗之事。”

《左传》襄公二十九年载，吴公子季札在鲁国观看周乐，为他演奏的就是国风、小雅、大雅、颂，与今天《诗经》的编次相同，十五国风排列先后的次序也基本和现在《诗经》差不多。当时孔子还是七八岁的小孩，可见《诗经》的编次在孔子以前大体上就是这样，孔子并未删减，也没有做多大的改变。

《诗经》自诞生之日起，便成为历代艺术家着力表现的题材。在众多的艺术作品中，以绘画为首，其中最为著名的属南宋马和之所绘的《诗经图册》。此图画《诗经·周颂·昊天有成命》的文章大意，人物造型准确生动，笔法古朴流畅，是画家对2000多年前《诗经》中文学作品的艺术再创作。

这些怀疑到近代的古史辩运动时达到了极端，钱玄同甚至从根本上否认孔子与六经之间的关系，钱玄同在1923年在《答顾颉刚先生书》中认为：“孔子无删述或制作六经之事……《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，本是各不相干的五部书（《乐经》本无此书）……六经的配成，当在战国之末。”钱玄同以怀疑儒家经典奠定了他在中国历史学的地位。

古史辩运动对于儒家经典的怀疑，可以说是对两千年来中国文化、学术、政治的核心部分，具有神圣不可侵犯性质的“经”的最后一击。但疑古学派“非圣无法”、“荒经蔑古”虽然适应了时代的要求，但却又在疑古过程中产生怀疑过头的倾向。但钱玄同的看法也可以作为对“孔子删诗”的又一挑战。总之，《诗经》编者是谁直接关系着《诗经》在整个儒学系统中的定位问题和渊源问题，因此，有待后世的进一步解答。