瑶姬传说故事简介瑶姬角色原型是什么？

听当地的人说，山上的云霞正是神女所化，上属于天，下入于渊，茂如苍松，美若姣姬。楚怀王慨叹不已，只好在巫山临江一侧修筑楼阁，命名为“朝云”，以示对瑶姬的怀念。

《高唐赋》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物，一个地地道道的女神。她最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。

多年以后，楚襄王游高唐，而襄王却没有楚怀王那样好的运气了。在襄王的梦里，神女圣洁不可侵犯，贞亮清洁，意态高远，以礼自持，凛然难犯。

神女怀着坚贞洁清守身，表现出对襄王实难相从（怀贞亮之清兮，卒与我兮相难）。她委婉地把襄王规劝一番，高雅的谈吐如嗅兰草（陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰）。

最终，“欢情未接，将辞而去”；她有意和襄王拉开距离，不让襄王上前与她亲近（“迁延引身，不可亲附”）。

五、文学吟咏

宋玉之后，关于瑶姬的诗作屡见不鲜。唐·元稹在《离思五首( 其四 ) 》中咏道：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”唐·李白在《感兴》中称颂：“瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入霄梦，无心向楚君。”

唐·孟郊在《巫山曲》中也提到：“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。目极横断望不见，猿啼三声泪滴衣。”

唐·刘禹锡到巫山游览时有感而发，在《巫山神女庙》中说：“巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。”、“星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。”

宋·吴简言在《神女庙》一诗中这样写道：“惆怅巫娥事不平，当年一梦是虚成。只因宋玉闲唇吻，流尽巴江洗不清。”歌颂神女的诗篇在中国文学宝库中可谓不胜枚举。

通过中国民间神话传说和历代文人的歌吹弦诵，巫山神女的形象得以再现于我们面前。走出神话，让我们回到今天的三峡大谷。

一代伟人毛泽东所作的“高峡出平湖，神女应无恙 ，当惊世界殊”的伟大预言已在世纪交替的历史时空中变成了现实。若神女真能感知人间真情，一定会像昔日助大禹治水那样帮助我们实现今天的宏图伟业。