神秘主义简介神秘主义的来源表现形式代表人物

其认为是止观思维的一种逆向高级形式，既不是理性思维，更不是感性思维，而是一种新的认知形式，而由观所获得的智慧是语言难以描述的。

由于佛教徒对禅定中的体验也运用观法，因而最终其，并不是感到和某种非人格化的本体结合，更不是感到和某种人格化的本体结合，而是认识宇宙本来的、真实的面目——实相，实相并非实体。并且佛教并不认为宇宙是被什么东西（无论是人格化的，还是非人格化的）创造出来的，也不认为存在一个称为“梵”或“大我”的本体，这就是“法无我”。

实相是指一切事物都不具有独立存在性，都是“自性空”的，在这个意义上，一切都是无分别的。修行者自身也没有自性，“自我”是一种虚妄的认识，也是无知，这就是“人无我”。有些人居然说“佛法帮助人找回真正自我”，实在是误解。

6、道教

道教的情况比较混乱。经卷与体验都比较清晰而注重形而上的是王重阳创立的全真道，综合了道教、佛教禅宗和儒学（尤其是程、朱理学），主张以自身的精、气、神为原料炼制内丹，并体悟“道”，这是一种神秘体验。

在方法发展出许多支派，一般都是禅定（或类似的修法）和周天术的综合，只是细节上的差异。周天术是修气脉、炼内丹的方法。程、朱理学是维护封建礼教的理论，由于理学和佛教显宗的影响，全真派是禁欲的，不同于早先的讲究房中采补术的派别。

7、其它

另外有些民族还保留着原始的神灵崇拜和巫术，如美洲、非洲等土著，为我们研究神秘主义的起源提供了依据。这些原始信仰尚未系统化，尚未建立起完整的哲学体系，未达到“主义”的高度，因此尚不能称为严格意义上的神秘主义。

神秘主义的代表人物

1、爱克哈特

爱克哈特（Eckhart，Meister Johannes；约1260～1327）德国神秘主义哲学家，神学家。生于图林根霍赫海姆贵族家庭。1275年加入多明我会，先后在许多地区任多旺我会会长及大学教授。

在神学上主张上帝与万物融合，人为万物之灵，人性是神性的闪光，人不仅能与万物合一，还能与上帝合一。其思想是德国新教、浪漫主义、唯心主义、存在主义的先驱。

1326年被指控为异端。著有《德语讲道集》。埃克哈特大师（Meister Johannes Eckhart，约1260～1327）是得到自觉的灵，他的全名是约翰尼斯·埃克哈特（Johannes Eckhart），但无论是在他活着的时候和他死去以后，也无论是他自称还是别人称呼他，都是以埃克哈特（也有译为爱克哈特或艾克哈特的）大师而闻名于世的。

2、魏格尔（Weigel, V. 1533～1588年）

3、亚克利巴（Agrippa, 1486～1535年）