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大致说来，魏晋玄学的基本特点有以下几个方面：（1）以三玄为主要研究对象，并以《老子》《庄子》注解《易经》。（2）以辩证有无问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把无作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠顶则认为有是自生的，自生之物以有为体。（3）以探究世界本体为基本内容。贵无派把无视为有的存在根据，并提出以无为本的本体论思想；郭象则主张独化说，认为有是独自存在的，不需要无作为自己的本体...
所谓玄学，即中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，通常特指魏晋玄学。玄最早见于《老子》：玄之又玄，众妙之门。玄学理论的奠基人王弼在《老子指略》一书中指出：玄，谓之深者也。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》《庄子》《易经》，称之为三玄。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简而言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为...
在庄子看来，语言和思想是两回事，很多时候只可意会，不可言传。因为语言是僵死的。庄子把语言与思想意识加以分割，完全忽视了语言作为达意工具的效用。不过，庄子的高明在于，他发现了语言作为中介工具的有限性。庄子所主张的言和意之间的关系，可通过下面这段齐桓公与老木匠的对话体现出来。该对话载于《庄子·天道》。一天，齐桓公在堂上看古代经典，一个名叫轮扁的老木匠在公堂下干活，他看见齐桓公专心致志地读...
《庄子·秋水》记载，庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。庄子和惠施濠梁上观鱼。庄子说：儵鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。惠子说：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？庄子说：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？惠子说：我不是你，本来就不知道你快乐。...
庄子认为，生老病死乃是自然规律，生不足喜，死不足忧，生死如一。庄子提醒人们应该在死亡面前保持平和的心境，正确对待人生的挫折痛苦，正确把握自己的命运，以及人生中的名与利。庄子的这一生死观可以从下面的故事中窥见一斑。庄子到楚国途中，见到一个髑髅（死人头骨）。庄子用马鞭从旁边敲了敲，问：先生是贪求生命，失却真理而死的呢？还是遇到亡国大事，遭受刀斧的砍杀而死的呢？还是有了不好的行为，担心给父母妻儿留下耻辱...
庄子的学问与老子有着密切的渊源关系。如果说老子是道家的开山鼻祖，那庄子则是道家的第二代宗师。庄子接受和发展了老子的学说，创立了一套讲究同一、主张自然的理论。东汉时期出现的道教，尊老子为教祖，在后来的延续中给了老子很多封号，民间流传最广的有太上老君，由此庄子也受到了优厚待遇。据《旧唐书·玄宗纪下》记载：天宝元年二月庄子号为南华真人……所著书改为真经。唐玄宗封...
在古文中，三和九有着非常重要的地位。往往不是表示三和九两个具体的数字，而是泛指多数。为什么常用三和九来代表多数呢？春秋时期的老子曾用道来说明宇宙万物的本质、构成、变化和本原。老子的《道德经》有云：一生二，二生三，三生万物。三就是指天、地、人，它的含义当然非常广大。三又生万物，所以，三泛指多数、多次。而三三得九，九又属老阳，是最大的阳数，在一到九的基本数中，九是最大的数，是数的终了。因此，九代表物之...
汉刘向《列仙传》：老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。相传，老子很有学问，在周王朝担任主管图书典籍的官职。约在七十多岁时，天下大乱，诸侯为争夺地盘和权位，战争频发，老子预想将发生更大的战乱，遂辞官不做，骑着一头青牛，离开了洛阳向西走去。一个清晨，函谷关善观天象的关令尹喜突然看到东方紫气氤氲，知有圣人将至，便出关相迎。不久，果然见一个道骨仙风的老者骑着青牛悠悠而来，这就是老子。尹...
老子认为人应有居后不争之心，反对为天下先。尝谓：我有三宝……一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施于人，受人尊敬拥护而成大器。老子以江海为喻，认为江海处于低洼之地，所以能使百川归流。在他看来，处下不争的人生态度，又称作守雌。圣人具有处下不争的品格，所以能够处于人民之上，而...
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。这是老子《道德经》第四十二章首句，是对宇宙起源的一种探索和认识。在老子看来，道实质上是无，一是代表由精神性的道产生具体万物之前的一种混沌未分的物质整体，即阴阳未分的宇宙混沌本体；二是指宇宙元气分为阴阳；三是阴气、阳气和冲气。三气变化而为天、地、人三才，三才具备，就可以生出万物了。具体来说，这一论题有两层意思。首先，天下万物是由道演变而来...