西夏留下了哪些历史文化建筑 都有什么意义？

夏王朝从历史上消失之后，西夏时期的文物遭受了人为和自然的双重破坏，当时许多珍贵的文物或流散得无影无踪，或被彻底破坏，但通过现存的西夏历史遗迹与文物，我们仿佛看到了一个曾经兴盛一时的西夏王朝。

尤其是宁夏的西夏博物馆内荟萃了西夏历史文化遗存的精品，形象而真实地展示了西夏王国的兴衰，撩开了那个立国190年之久的神秘王国的面纱。这些文物涉及西夏政治、经济、法律、军事、文化、宗教的各个方面，具有较高的艺术性和观赏性。

一、西夏碑

西夏受到汉族文化的熏陶，也有立碑记事的习俗。碑刻形式多样，内涵丰富，有墓碑、墓志、功德碑、崖刻、界碑等。碑文所用文字有汉文、西夏文、汉夏合文、汉藏合文等，内容涉及西夏社会生活的各个方面，是研究西夏历史的宝贵资料。

“西夏碑”，全称《凉州重修护国寺感通塔碑铭》，是唯一的汉夏合文的西夏碑，现陈列于甘肃武威市西夏博物馆，此碑是西夏的碑刻中最著名、面世最早的碑刻，它的发现与清代干嘉学派学者张澍紧密相连。19世纪初，与西夏文字同时被张澍在自己的故乡甘肃武威偶然发现。

此碑碑身高大，气势宏伟，高250厘米、宽90厘米、厚30厘米。两面刻文，碑阳为西夏文，碑额篆书的译文为“敕感通塔之碑文”；碑阴为汉文，碑额篆书为“凉州重修护国寺感通塔碑铭”。每面约1800多字，内容大致相同，但各有特色，中心意思是通过一些故事，宣扬佛法无边，并给西夏皇帝、皇后歌功颂德。

记述的内容从不同程度上反映了西夏崇尚佛教的情况、凉州地位的重要性和社会经济的繁荣、西夏手工业发达的情况。它是夏崇宗李乾顺天佑民安五年（1094年），皇太后和皇帝修饰宝塔和庙宇的纪功碑。

除“西夏碑”外，西夏的碑刻还有银川西夏陵碑文残片；在宁夏永宁县闽宁村发现的西夏野利氏家族墓碑文残片；唯一的汉藏合文的张掖“黑水桥碑”（是夏仁宗时期的，原立于甘肃张掖城西5公里黑河东岸的龙王庙中）今存于甘肃张掖文化馆；发现于内蒙古乌海市的乌海参知政事墓碑，是唯一的一方汉文西夏碑；另有2篇有文无碑的汉文碑铭，即《嘉靖宁夏新志》中所记载的《大夏国脏舍利碑铭》和《夏国皇太后新建承天寺瘗佛顶骨舍利碑铭》，这两碑原来存于宁夏银川市承天寺内，后遗失；还有西夏陵石刻经（是一种显示佛统率众生制服群魔的法器）。

二、西夏王陵

贺兰山下的古冢便是昔日西夏王朝的帝王陵墓。西夏陵位于距宁夏银川市35公里处的贺兰山东麓，东西宽约4.5公里，南北长约10公里，陵区内现存9座帝陵，207座陪葬墓。西夏陵具有独特的人文景观和丰富的文化内涵，是研究西夏陵园制度、西夏建筑和西夏文化的宝地，现为国家级风景名胜区，是宁夏主要旅游景点之一，也是国家文物局公布的20世纪百项重大考古发现之一。

西夏陵和明以前的历代帝王陵一样，地面建筑早已被毁，成为废墟，但其遗迹保存较好，布局清晰，高大突兀的塔式陵台仍然奇迹般地屹立在那里，令人瞩目。依陵墓的自然分布，西夏陵可分为4区，自南而北纵向排列，每区各有帝陵2～3座，其分布又可分为前后两组。前一组1～6号陵，排列形式1、2号陵居前（南），左右并列，前后错开。

另4座居其后，左右成两行，前后成两排。后一组7～9号陵，大体成“品”字形排列。陵墓的分布呈大分散小集中的特点，区间洪沟分割，皆有一段距离。陪葬墓多集中于帝陵左右或前面，成群组式分布。西夏陵的规模可与北京的“明十三陵”、河南省巩县的“宋陵”媲美，造型独特，与早期的西夏贵族的“障水别流，凿石为穴，既葬，引水其上”的葬俗完全不同，每座陵园是一组完整的建筑群，占地10多万平方米。