北京雍和宫怎么变成了喇嘛庙

然而乾隆皇帝既然从小就虔诚信仰佛教，却为什么在即位后九年才提出宫改庙呢？这其中是否还有更重要的原因呢？

史学家们综合分析当时清廷内外的形势认为，乾隆帝自己所说的治国安边，怀柔蒙藏少数民族，实现民族团结，维护国家安定才是将雍和宫改作喇嘛教寺庙的最主要的原因，即位后九年才提出宫改庙也是出于形势所逼。

清王朝立国伊始，历辈执政者都十分重视藏传佛教，特别是其中的黄教。如顺治帝正式册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并赐金册金印；康熙即帝位后，册封五世班禅大师为“班禅额尔德尼”，并赐金印；雍正帝也一直使用这样策略，扶植了达赖七世，事实证明，这种方式基本上是成功的。

雍正十三年（1735年）十月，雍正帝突然暴毙，乾隆匆匆忙忙即位，事情仓促得以致连停灵之所及陵墓都未准备。当时朝廷内部矛盾重重，百废待兴，西北边疆准噶尔部作乱，乾隆帝当然没有精力顾及宗庙之事。至于对西藏的治理，只能沿袭父皇雍正帝的规章，稳住当时的藏王颇罗鼐，密切与七世达赖喇嘛的关系，以维持西藏的安定。

但事实上，当时的西藏并不稳定。自顺治帝册封五世达赖喇嘛、康熙帝册封五世班禅大师以后，佛教上层对朝廷忠顺向化。然五世达赖喇嘛始，只重经学，不乐亲政，而且将行政权和军权分开，以致西藏政界上层时常发生摩擦，争权夺位，甚至发生过擅立达赖喇嘛之事。从1682年五世达赖喇嘛圆寂，到1735年雍正帝命七世达赖返回拉萨，50多年里，西藏政界上层争斗频繁，影响国家安定统一。

1735年七世达赖喇嘛返回拉萨以后，禅、政之间仍然不相合。在这种形势下，为了掌握治藏的主动权，乾隆帝当然要在充分依靠佛教上层方面有所作为，而在京都建一座朝廷直接掌管的喇嘛庙，对于佛教治藏来说，恰似禾苗得雨、顺水行舟。1744年，乾隆帝已执政九年，内部政通人和，西北边疆形势安定，处理西藏事务的时机已经成熟，于是形成把龙潜禁地雍和宫改为喇嘛庙的机缘。从以后事态发展上看，也证明了这一点。

清廷通过改宫为寺，加强了与西藏佛教上层人士的沟通，借机平息叛乱，反击尼泊尔的入侵，派遣军队入藏，击退入侵军队，提高了中央威信。在宗教贵族的支持下，设置驻藏大臣，1751年顺利制定和实施《酌定西藏善后章程》，废除了藏王制，由七世达赖喇嘛总揽西藏政教事务，与清朝驻藏大臣共治西藏。这些措施的施行，使西藏一直处于中央政府的有效控制之下。所以说雍和宫改为喇嘛庙，无疑是朝廷与西藏上层进行感情沟通的中间环节，从而对加强民族团结，维护国家统一起纽带作用。

除此之外，关于乾隆帝为什么把其父雍正帝的府第改为喇嘛庙还有另外一种说法，即赎罪说。传说康熙朝期间，各皇子之间的皇位之争非常激烈。当时的皇四子胤禛即后来的雍正帝心胸狭窄，生性多疑，为争夺皇位，他不择手段地铲除异己。他在自己的行宫即雍和宫内训练了一批武功盖世但杀人如麻的杀手，因这些杀手所用武器均是一种名叫“血滴子”的来自西域的兵器，所以被称为“血滴子”杀手团。胤禛运用这些杀手残杀权臣，弑兄屠弟，终于在1722年康熙帝驾崩后，荣登大宝。

乾隆帝即位后不满其父严政，代之以宽政，同时对其父雍正朝的一些案件进行纠错。为弥补父“谋反、逼母、弑兄、屠弟”等滔天罪行，故而将雍和宫改为喇嘛庙。