皇宫里的宫女会思春吗

某朝皇帝发现自己的宫女同时患上一种怪病，御医们怎么也 治不好，只好悬赏征募天下良医。不久来了一位草方郎中，经过 一番查看，幵出一方曰"壮汉若干'后宫本来只有皇帝一个男人， 这时他别无妙法，只好允准照办.过儿天，皇帝却惊喜地发现，宫 女们个个神采焕发，后宫又恢复了一片生机。

这是鲁迅先生《伪自由书》中的一篇寓言&虽然这种荒唐的 事情不可能发生，却入木三分地揭露了历代后宫存在的一种通病: 宫中女子正常的情欲受到了过度的压抑，人性在这里被野蛮地扼 杀了。半实上·成千上万正当青春妙龄的宫女，被闭锁在九重深 宫，预备着让皇帝来行幸，却似镜花水月，年复一年，她们除了 服役打杂，只能独宿空房，如年度日，正如白居易《上阳白发 入》诗中所说：“宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明，耿耿残灯背 壁影，萧萧暗雨打窗声。春H迟，日迟独坐天难暮，空莺百啭愁 厌闻，梁燕双栖老休妒宫女们牺牲青春，断送情爰，终生经受着寂寞的煎熬。

“珊瑚枕上两行泪，不是思君是恨君压抑太久，苦楚太多， 有些宫女便会在心中泛起怨恨，并萌发出反抗的意识。唐中宗景 龙年间一个上元之夜，皇帝带着后宮眷厲出宫观赏花灯，翌日清‘ 点人数，却发现宫女“亡逸” 了许多。这神宫女相机逃出深宫，追 寻人生幸福的行为，竟被辱骂为“淫奔”。而那些被禁闭在高墙大 院里的宫女，则捡一片落叶，题上哀怨的诗句，放进御河，让它 流出皇宫，借以传达她们渴望挣脱枷锁，寻求爱情的内心。据唐 人《本事诗》记载，玄宗时有位不知姓氏的宫女，就在落叶上题 了一首诗云：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。

宫女们需要宣泄久受压抑的情欲，然而低贱的身份，囚笼般的生活，又使她们不能与皇帝外的任何正常男子接触。她们也不 可能象某些妃后那样交结朝臣、蓄养男宠，所以1深宫怨女们只 能用“对食’’的方式，彼此结为“夫妇”，建立一种虚幻的婚姻， 来获得生理上的补偿，寻到精神上的慰藉。从现有文献资料看，宫 女“对食”最早出现在汉代。《汉书_外戚传》中记载了两名宫女 曹晓与道房“对食”，注曰“宫人自相与为夫妇名对食' 在古代， 常以“食”隐壻“性”，尤多指女子的性欲，所以女子之间互相以 某种方式满足对方的性欲，被称为“对食”。

宫女互相对食或与宦官结成夫妻，逐渐由隐蔽走向公开，由 于这是一种虚假的两性关系，所以君主们也懒得去管，“虽天子亦 不禁，以其宦者，不之嫌也。成书于清初的《小腆纪闻》，就记 载了南明后宮的一件事情：有一名叫郭良璞的宫女，与太监夏国 祥对食。永历六年（公元1652年）小朝廷在清军进攻下被迫迁往 安隆，由于行宫狭小，宫女们只好“假馆于外' 有叫张应科的男 子，“窃见良璞，心好之”，二人于是私通。不久事发，郭氏被杖杀。可见，封建帝王严禁宫女与宫外男子私通而允许宫女对食，这 就使宫女的人性更加被扭曲了。

当然，历史上也偶尔有幸运的宫女私恋成功的。如唐玄宗时, 宫女负责为守边将士缝制冬衣，有位宫女由自己的悲苦身世联想 到边境战士的寂苦生活，心有所感，便作了一首诗缝在衣袍中。诗 云：“沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。蓄意 多添线，含情更着绵。今生已过也，更结后身缘。”这名宫女借物 言情，大胆抒发了闭锁深宫的苦闷心情与悲惨遭遇，她自知“今 生已过也”，只好把对美好生活的向往寄托于不可知的来世。谁知， 冬衣送到边疆。