帝王如何宠幸后宫三千佳丽

历代王朝皆以一姓治天下，因此帝王特别看重繁衍子孙，传宗接代，从小就对未来的皇帝（太子）或年幼继大统的皇帝进行 性教育。

一般由宦宫承担皇太子或小皇帝性启蒙教育的任务。宫中隳 有大量男女交媾的春宫图画，还建有展示两性交合的壁画与塑像 的专殿密室，它们皆由宦宫保管，明代内廷密室即藏有欢喜佛， “两佛各瓔珞严妆，互相抱持，两根凑合，有机可动”（《万历野获 编》)。每当皇帝大婚前，宦官导引他进入密室行礼，“令抚揣隐处， 默会交接之法”。而且还命宦官在宫中豢养小动物，借以进行性教 育。明《禁御秘闻》云：“国初设猫之意，专为子孙生长深宫，恐 不知人道，误生育继嗣之事，使见猫之牝牡相逐，感发生机^*又 有鸽子房，亦此意也。”

因此，历代帝王、皇储自幼成长的宫廷氛围，刺激了他们的性早熟，一般在婚前即发生性行为。据《晋书·后妃传》，白痴皇太子司马哀13岁将举行婚行，“武帝虑太子尚幼，未知帷房之事，乃遣（才人谢玖）往东宫侍寝，由是得幸有身”。清宫明文规定，皇帝大婚前，选年龄较大的宫女晋封为司帐、司寝、司仪、司门，为皇帝侍寝，以便皇帝取得两性关系的经验，顺利进行婚后性生活。

帝王举行大婚的年龄一般在13 —17岁间，从此，帝王通过征选，使后宫女性充盈其间。这些宫中女子都期盼着帝王的御幸，帝 王则凭借至高无上的皇权，对她们任意宣淫，但帝王们在发泄性 欲的同时，也承担繁衍子孙、承继大统、垂范后代、延续王朝统 治的重任，故有时帝王们不得不遵循后宫仪轨，按照一定的规则 进行性生活.

《礼记•婚义》载：“古者天子立六宫、三夫人、九嫔、二十 七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内 和而家理。”据后梁国子博士崔灵恩阐释，当时周王与后宫妻妾行 房过夜，即按照月亮的圆缺盈亏进行。每月从朔日（初一）始，先 由八十一御妻侍寝九个晚上，次由二十七世妇侍寝三晚，九嫔侍 寝一晚，三夫人侍寝一晚，以上共十四晚。至第十五日为望日，月 亮圆满之夜则由皇后侍寝。下半月先由皇后侍寝，再依次由三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻侍寝，到月底三十日，正好 完成一个月的循环。

这套帝王进御的程序完全是古人按天人相应及尊卑等级观念 构想出来的。古人认为月亮象征阴，也象征女性，故与月亮的盈 亏相对应，按后宫尊卑依次进御。据说这种安排顺天应时，既能 使帝王家庭生活和谐，又利于皇后妃嫔受孕怀胎，甚至能使国家 风调雨顺，政通人和.然而，这毕竟只是一种构想，拥有至高无上权力的帝王是不 会接受这种约束的。历代帝王后宫妻妾的数量往往大大超出《礼记》所定的一百二十一人，而且哪一夜由谁来侍寝也取决于帝王 一时的兴致，有着很大的随意性^他们决不会按崔灵恩的理想安排行事，把属于自我的淫乐享受变成一种身不由己的劳役负担。

当然帝王的性生活也不能完全没有一点规则。比如帝王需要 谁来侍寝总得设法通知有关人员_后宫妻妾若在经期内也不能侍寝等等。史载后宫进御一般由皇后总理，并设有女史具体负责。郑 玄《诗经》笺注曰：“古者后妃群妾以礼进御于君，女史书其月日， 授之以环以进退之。生子月辰（月辰指经期）以金环退之，当御 者以银环进之，著于左手，既御者著于右手，事无大小、纪以成 法这种后宫的常规流传到民间，演变成戴戒指的风俗。《五经 要义》亦载：“古者后妃群妾御于君，作当御者，以银环进之1娠 则以金环退之，进者著右手，退者著左手，本三代之制，即今之 戒指也。”而后代帝王妻妾当月经时，则以丹注面，以为标识。这 一宫俗后来演变成女子在两眉间点“朱砂痣”的美容风尚。