秦始皇统治思想的来源，秦始皇与法家的关系如何？

“以法为教”出自《韩非子》一书中的《五蠹》篇：“故明主之国，无书简之文，以法为教。”意思是说，人们学习知识可以，但内容只限于朝廷的法令和制度。这样，人们看到的文字就只能是朝廷的法律和政令，政府要求人们做什么人们就做什么，从而达到“政令一统”的目的。

这是秦代施行的愚民政策之一，也是秦王朝加强思想控制、巩固国家统一的手段。但任何制度都不可能是无中生有的，它的产生和实行必定有其原因。秦朝实行的“以法为教”的政策也是如此，它在秦国能够产生和施行，有其深刻的历史渊源。

秦统一之前，虽然经历了商鞅变法，在政治和经济上优于东方六国。但秦国地处西陲，文化一直较为落后。秦国的历代国君，也将主要精力放在了开疆拓土上。秦孝公之前，穆公、献公与戎狄相争，使秦国在关中地区稳稳扎根。秦孝公任用商鞅，商鞅的变法措施注重富国强兵，在耕战上花了不少力气，但在文教方面却相对薄弱，后人常用“孔子西行不到秦”来说明秦国文教的落后。战国时代，当百家争鸣的局面在各国纷纷出现时，秦国显得十分冷清，基本上只能看到法家、纵横家和墨家的影响。

前文多次指出，法家对秦国的影响极大。《史记》记载了秦孝公见商鞅时的情形。

公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。

罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰，‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以彊国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷周矣。”