秦始皇是什么时候统一六国的？皇帝制度是怎么来的？

除了封禅外，秦人最重要的礼仪就是祭祀天地、神灵和祖先。在文化落后的时代，对神的信仰和对祖先的崇拜是人们最重要的精神生活。因此，《孙子兵法》说：“国之大事，唯祀与戎。”

在秦人的心目中，无垠的天空是神生活的场所，因此，秦人祭祀神灵，首要的就是祭祀天神，最高的天神就是上帝。对上帝祭祀的礼仪被称为“郊”，得名于祭祀的地点南郊，因此，以后对天的祭祀又称为郊祭。但秦人祭祀的上帝和周代的上帝并不是同一个概念，和基督教的上帝更不是同一个概念。秦人的上帝是多元化的，有白帝、青帝等多位神，不似周代那样的一元化。

除天神外，秦人还祭祀日月星辰。对日月的祭祀古已有之，秦统一后，秦人到齐地的成山祭日，到莱山祭月。同时秦人还对天上的二十八星宿进行祭祀，也祭祀风神、雷公电母等天神，这些祭祀都由太祝主持。

此外，秦人还祭祀地上的众多神明，如“后土”等。古人认为山中皆有神，水中皆有仙，因此对地上诸神的祭祀主要表现为祭祀山川。对山川的祭祀称为“望”。在秦代，秦人祭祀的名山有十二座，祭祀的大川有六条，祭山时，祭品会被悬挂。而祭水时，将祭品沉入水底或任其漂流在水上。

中国是一个十分讲究文化绵延的国家。在政治中，血缘关系也成为重要的组成部分，下一代人常常可以享受到上代人留下的财富和地位。因此，国人对祖先的祭祀也就是自然而然的事情了。秦人的祖祭主要有庙祭和墓祭两种，具体祭祀时，又有日祭、月祭、时祭等，但具体的执行细节如今已不得而知。

第三，皇位继承制度

在君主专制时代，国家掌握在皇帝个人手里，皇位在一般情况下具有不可转让的属性。因此，统治者要想建立起稳定的统治，就必须在自己死前确立好继承人。在这种情况下，太子制度应运而生。

太子制度是与皇帝制度关联最为紧密的一个制度，因为它不仅关系到皇权的稳定，也关系到皇朝的兴衰。在夏、商、周时代，古老的禅让制被抛弃了，代之而起的就是“父死子继”和“兄终弟及”的继承制度。但这是一种二选一的制度，君主的兄弟与君主的儿子是两可的人选，因此，这种二元制度容易造成王室内部争夺权力，不利于王室的统治和国家的稳定。到春秋战国时代，嫡长子继承制度初步形成。

所谓嫡长子继承，就是皇位由皇后所生的长子继承，如果长子死了，就由皇后的其他儿子中的年长者继承。如果皇后无子，那就考虑庶生的长子。如果皇帝一个儿子都没有，那就按照与皇帝的亲疏顺序选立皇帝的兄弟作为继位人。

这套制度是为了避免皇族内部发生争斗而制定的，统治者希望通过这一制度保障政权的稳定交接。但历史一再证明，皇帝制度建立后，围绕皇位的残酷斗争就从未停止过，历朝历代都曾出现过皇族内部争权夺位的残酷斗争。嬴政继位后，就发生过其兄弟叛乱之事，只是因为年代久远，史书记载不详，这些事才不为后人广泛知晓。